有进退…

修行是人生最大的功利。

严歌苓编剧的片子，让人无比的难受，不是感动那种难受，而是感到人性无处安放的难受。

毛泽东方法论的核心：极端重视对实际事实的周密调查，坚持从当地的具体情况出发，充分考虑到客观事物方方面面的复杂因素和变动状况。集中群众智慧又经过审慎的深思熟虑，找出切实可行的解决问题的办法， 用来指导工作，而不是根据想当然或者不合实际的第二手材料，轻率地决定政策，并且十分注意通过实践的检验来修正或充实原有的想法。

那一刻，胡义的脑海里破天荒地闪过一个念头，我不能死，我有女人了，我有牵挂，如果我倒下了，她可能就再也回不到家。

1. 却说孙坚分兵四面，围住襄阳攻打。忽一日，狂风骤起，将中军帅字旗竿吹折。韩当曰：“此非吉兆，可暂班师。”坚曰：“吾屡战屡胜，取襄阳只在旦夕；岂可因风折旗竿，遽尔罢兵！”遂不听韩当之言，攻城愈急。蒯良谓刘表曰：“某夜观天象，见一将星欲坠。以分野度之，当应在孙坚。主公可速致书袁绍，求其相助。”刘表写书，问谁敢突围而出。健将吕公，应声愿往。蒯良曰：“汝既敢去，可听吾计：与汝军马五百，多带能射者冲出阵去，即奔岘山。他必引军来赶，汝分一百人上山，寻石子准备；一百人执弓弩伏于林中。但有追兵到时，不可径走；可盘旋曲折，引到埋伏之处，矢石俱发。若能取胜，放起连珠号炮，城中便出接应。如无追兵，不可放炮，趱程而去。今夜月不甚明，黄昏便可出城。”吕公领了计策，拴束军马。黄昏时分，密开东门，引兵出城。孙坚在帐中，忽闻喊声，急上马引三十余骑，出营来看。军士报说：“有一彪人马杀将出来，望岘山而去。”坚不会诸将，只引三十余骑赶来。吕公已于山林丛杂去处，上下埋伏。坚马快，单骑独来，前军不远。坚大叫：“休走！”吕公勒回马来战孙坚。交马只一合，吕公便走，闪入山路去。坚随后赶入，却不见了吕公。坚方欲上山，忽然一声锣响，山上石子乱下，林中乱箭齐发。坚体中石、箭，脑浆迸流，人马皆死于岘山之内；寿止三十七岁。

最早学乐理的时候，找了不少视频课程来试看，都看不懂，唯一能看懂的只有老王。 用两三天的时间，将老王的免费课程一口气看完，感觉讲得太好，有一种一看就会的错觉。 当然接结果是一看就废了，当时用水果机打出来一个谱子，丁丁当当响成一片，乱的没法听。 技术方面太差也是不行的。不过老王讲了很多作曲心法方面的东西，这对于小白来说非常友好，也非常重要， 这是筑基的第一步，不是上来就去学软件，搞不懂原理就去搞软件，只会越弄越乱，劝退的可能性太大。

这种限定时间的速成课程，意思是每天学一课，学一周或者一个月就学会了。 但通常不会这样，因为人不是机器，每个人的精力和时间都是不固定的。 尤其上班族，每天的工作量不同，劳累程度自然会不同，有时候太累了，看点放松消遣的还来不及，谁会去看烧脑的课程呢。 强行去看，还看不懂，催眠效果奇好。

梁冬据说去山里闭关过，也算是灵性不错的，虽然嘴碎话多，但在这次节目里还是与徐文兵碰撞出了智慧的火花。 徐文兵在其他地方也讲过课，写过书，但唯有这一次发挥最好，黄帝内经讲得通俗易懂，语音中带着一种抚慰病痛的力量。 他谈到“智”与“慧”的区别，真是入木三分。还讲到三魂七魄分别是什么，感觉讲到飞起来了。

曾仕强说自己39岁遇到人生的困败，然后才开始学习易经。这算是很晚的了。 不像某些三四十岁的大师一张口就是精研易经二十年，生活平静幸福的人大概不会向往玄学，现实享受都忙不过来。 毕竟是“文王拘而演周易”，苦难才生出智慧，所谓“烦恼即菩提”。困顿之后停下来好好进修，重新认识自己，重新审视世界，人才能升华境界。